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蔬菜瓜果等等……有生命，无情想。
一个冬瓜不会因为你吃了它，而千方百计想要讨个说法，伺机报复。
细菌微生物、鸡鸭鱼、猪牛羊、猫猫狗狗……和人类一样，你对它怎样，它就怎样对你 ！！！
严格来讲，想要做到完全不杀生害命，那得要不吃不喝不呼吸、走路脚尖不点地，而且还不能因此把自己给饿死咯
不杀生，是长养我们的慈悲心，是要我们时刻提醒自己，诸恶莫作，众善奉行。
从细微处斩断我们点点滴滴的生死根。。。。。。进而积功累德，证成大道。
植物也有生命,为什么和尚吃素呢
分类: 社会民生 >> 宗教
问题描述:
和尚到底为什么吃斋？如果说是为了不杀生，那么为什么不能说植物也是有生命的呢？那样和尚不也是杀生了？
解析:
和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。
素食之风，古已有之，佛教传入中国之前，就已经十分盛行。古时吃素，倒不是由于当时经济落后，没有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那时，已经出现了“养、助、益、充”的饮食观念，提倡“五谷为养、五果为助”。这在最早的医学经典著作《黄帝内经》里就有详细记载。但主要的原因，还是老庄清静无为哲学思想的影响。一大批隐逸的文人，崇尚自然，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清。追求清气，极力奉行素食的原则。
吃素本是一件好事。但发展到后来，就走火入魔。可见凡事不宜太过。《汉书》里记载了这样一件事：有个叫周泽的人，餐餐吃素，以致营养不良生病。老婆怪他，讲何苦这样把自己折磨。周泽一听，火冒三丈。马上以“干犯斋禁”的罪名，把老婆送进监狱。“干犯斋禁”，当时可不是小罪，大概和现在的“严重破坏社会秩序”差不多。至于“坐斋不谨”，则要杀头。“坐斋不谨”到底是什么罪?不详细考证，绝对猜不出来。其实好笑得很，不过就是吃素的时候，不小心放了屁。放屁而被杀头，恐怕谁也料想不到。
吃素的优良传统，后来竟被从外国传入的佛教，一把抢过去了。
和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。
和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。
佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。
在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身 *** ，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。
萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。
可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。
万物皆有生命，那么瓜果蔬菜也有生命，为什么道人和尚还吃它们呢？
仅属于个人见解：
1.貌似佛教传到中国后一段时间才有了吃素一说，没记错的话应该是在三武灭佛之后，佛教式微，大多数和尚只能吃素,之后再有戒定慧一说就基本吃素了。
2.关于楼主所说生命一事，借用中国道教的说法解释三魂就是灵魂、觉魂、生魂。灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一
灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有**之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死后生魂会消灭，灵魂就依因果循环六道之中轮回，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
3.其实，这也是自然的一大铁律，叫弱肉强食，若是不能看开，那岂不是要饿死，一切只要生存就好。当然不提倡奢侈，像朱熹提出的“存天理，灭人欲”就比较好了。
1 话说当初佛教初来华夏时，汉魏朝廷不礼胡神，汉人不得为僧，谈不上“吃素”。 其时佛教依附道教，仿佛医巫打卦祭神的一支，形同方术，持续了三个多世纪。 “五胡乱华”后，佛教的传播与发展特别迅速，五胡十六国统治者对佛教喜欢，这里就说到“佛图澄”。 这是一个西域龟兹人，善于巫术的佛教徒，是促成佛教帝佛合一思想的第一人，其观念亦为后世佞佛帝王所因袭，武则天自谓弥勒下生，广树大像；明武宗自称大庆法王、西天觉道圆明自在大定慧佛，一脉相承。 2 皇帝即如来，听皇帝的话，就是听佛祖的话，皇帝说吃素，佛教徒就吃素，自梁武帝开始不许吃肉就成了佛理。 佛教徒常以素食自傲，言不杀生，反对肉食，理由是：你愿意被吃么？不愿意。因此你不能吃肉，吃羊变羊。 素食逻辑浅浅地说不通，吃羊变羊，那么是不是吃人变人？就是以佛教承认的因果业报来说，素食动物都是恶报，全是被吃的命运，它们是绝对的素食主义者，然没有一个成佛的，反是吃肉的人类却有此好报？ 3 不吃肉有什么功德？没有功德。 素食必须种地才能有庄稼，种地锄地必然杀生。因此吃素也是杀生。 佛教戒律中明文规定不得动土，本来吃着大米白面形象挺不错的，但一想想吃的白米稀粥素菜瓜果都是包含着无数虫蚁飞蛾等的生族的血泪斑斑，谁还认为吃素就比吃肉的俗人高尚？ 农业杀生的效果比其他行业要严重。 农业的基础是直接摧毁动物赖以生存的家园。自然界是不存在任何一块自然农田的。 每一块农田开垦，要砍掉焚烧小生灵的家园花草树木产生肥料才能种植庄稼。 在这块田地里，农夫是不会允许可爱的田鼠，调皮的麻雀，伶俐的甲虫，轻灵的飞蛾分享任何麦苗稻穗的，对它们一整套灭杀措施。 农业杀害的都是专门吃素的动物。而且养了猫狗之类肉食动物追杀鼠雀…… 佛教不许吃肉自梁武帝开始，此人报应之惨重，恰如被宰牛羊…… 善莫大于生养，伪莫大于断生，恶莫大于贵物贱人……
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