河洛文化根源性特征在当代社会的价值表现在如下三方面：
首先,可强化生活在世界各地的华夏儿女对河洛文化的认同感,使之成为连结世界华夏儿女的感情纽带。?
“狐死首丘”,“认祖归宗”,情急呼父母,痛急呼天地,重血缘,敬祖宗,重传统是人乃至个别动物的本性,更是中华民族的特性。甲骨文中“水其驭兹邑”,水淹都邑而商朝国君急呼祖宗:“其为我家祖辛佐王,其为我家祖乙佐王”乞求祖先保佑;《诗经大雅云汉》中周朝遭遇大旱,周王亦同样呼喊父母和祖先,不要忍心抛弃子孙:“旱既大甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予!”这都是自然而然的事情,没有什么深奥的道理可讲。光宗耀祖,扬名后世,传承文明是中华儿女的核心价值观,而扬名后世还是为了光宗耀祖,传承文明。司马谈临终前嘱咐司马迁的话即阐明这一价值观,甚至认为周公之所以历受称颂,主要是因为他尊崇父祖和历代先王:“且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。
扬名于后世,以显父母,此孝之大者。夫天下称诵周公,言其能论歌文武之德,宣周邵之风,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。”并且认为孔子的学说之所以“学者至今则之”,奉为标准,其原因也主要是他“修旧起废”,善于传承前代文化。这些见解颇合历史实际。古老的河洛文化光辉灿烂,是中华民族的文化之根,它的根源性特征和博大精深,将会促进居住在世界各地的中华儿女对自己的母体文化――中华民族传统文化的认同。文化认同是特殊的感情纽带,它将居住在世界各地不同文化背景下的中华儿女的心连结在一起。?
其次,作为河洛文化标志的“河图”“洛书”及原创的老庄道家学说,能启发我们进一步关注生态环境。
从根本上讲,河图洛书和道家学说阐发的都是天与人的关系,“天人合一”是其思想精髓。蔡运章的《河图洛书之谜》[一文对此问题考察较深入,他说: 河图洛书是以天地之数的奇妙组合来涵盖天人合一思想的宇宙图式。图中数字的结构和方位,是按照阴阳五行的生消原理配的。河图之数反映的是以太阳为中心的五星体系,侧重于自然天道。洛书之数反映的是以北辰为中心的二十八宿体系,侧重于社会人事。河图洛书通过十个自然数字的奇妙组合,把天文、地理和人事之间的万事万物有机地联系起来,是原始先民朴素的天人合一观念的深刻反映。?
河图洛书所反映的天人合一思想,与西方的神人合一思想有着本质的区别。这里的“天”不是神,而是指大自然讲的。它强调人类只是大自然的一个家族,应和自然界中的山川、草木、鸟兽等协调相处融汇一体,只有这样人类社会才能繁荣昌盛。这在世界范围内的自然生态失去平衡,人类只有保护自然环境,才能拯救自己的今天,有着特别重要的现实意义。
尽管老庄道家所创“天人合一”思想似乎更重视人对自然的服从,对人的主观能动作用有所轻视,但其“道生一,一生二,二生三,三生万物”的宇宙生成观中,天人和谐共处的精神实质还是颇为清楚的。?
再次,以河洛文化为源头的儒家学说、原创于河洛文化圈的墨家学说及创立于河洛核心地区的法家学说。
探讨的主要是人与人之间的关系,其以“仁”“爱”“兼爱”为出发点、“礼”“非攻”为表现形式的人与人之间关系处理模式的确立,无疑启发今日之世界华夏儿女明礼诚信,包容大度,人文关怀,既学会与生活在同一文化背景下的中华儿女和谐共处,又学会与生活在不同文化背景下的中华儿女和谐共处,还要学会与其他国家和民族的人民和谐共处,为建构多元和谐的世界贡献中华民族的文化智慧。同时,简洁、真诚人格的塑造,法制社会、法制世界的建设,也需要从法家思想中汲取营养。
一、河洛地区是中医药学的诞生地上古时期，神农、伏羲、黄帝、岐伯、雷公、桐君等，有史可稽的传说中的医药人物，高频活动在河洛地区，他们开创的原始医学，奠定了祖国医学
的基础。伏羲氏演八卦、制九针，大禹制《洪范》，河图洛书被称为“河洛文化的源头和标志”印，班固《典引》蔡邕注引《倘书》梁萧统《文选》及《论语子罕“所载:子日：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！“四均指明河洛文化的根源性甲，是中华文明之始，为中医学提供哲学指导，奠定了中医阴阳学说的基础，逐渐形成了阴阳的对立制约、互根互用、消长转化的基本理论内容，并且把阴阳与五行联系起来，为五行之根源，从而建立了中医藏象理论。神农尝百草，了解药物毒性，始有医药。黄帝和岐伯、雷公开创岐黄之术.雷公炮制，以纠药性。华佗在洛阳发明并使用“麻沸散”用，是世界上性.最早发明和使用麻醉剂进行手术的医学家.中华厨祖伊尹熟知药物的食物的性味撰写《汤液经》，提出“五味调和说”与“火候论”，开创汤药用药和“药食同源”之先河，最早发现动物胶的药用功效，被尊为阿胶的创始人.杜康酿酒，酒为百药之长，用于治疗各种疾病，是人类制造的第一种人工药物;杜康之子黑塔造醋，醋有着不可替代的药用价值，能消痈肿，散水气，杀邪毒，理诸药。酒、醋均是中药炮制的重要辅料和制药溶媒之--，酒和醋运用于中药炮制中，产生了辅料制法，丰富了中药的炮制理论和炮制品.河洛地区为中医药学的诞生提供了良
好的环境，河洛文化对中医药的认识和理论体系的形成和构建奠定了坚实基础，对中药的使用规律(药性、配伍及方剂)和炮制理论的产生和发展有着重要指导意义，决定了河洛是中医药诞生地的理论定位。
二、河洛地区是中医药经典的主产地
传统医学四大经典之一《黄帝 内经》是我国最早的医学理论典籍，分为“素问”和“灵枢”两部分，
是中国医药发展的理论渊薮，被称为医之始祖。“黄帝八十--难经”简称“难经”，分别提出了针灸
和伤寒有五的理论，其对诊断学和针灸学的论述一直被医家所遵循.