个人认为可以肯定的是，对于艺术发展来讲，具有争议未必就是一件坏事。以行为艺术为例，正因其所带来的巨大争议，才使得不少人对其关注，在一定程度上促使了它的进一步传播。
其实，对行为艺术一直存在着误解。不是所有的行为艺术都晦涩难懂，什么事都需要我们“具体情况具体分析”。它能干很多其他艺术形式干不了的事、说一些说不了的话，其核心精神有点像周星驰——作贱自己，娱乐大众，并且在娱乐之余还能让观众产生反思。
行为艺术发展历程
行为艺术（Performance art）这个词出现也不过半个世纪左右，它具有一定的表演性。在早期，艺术家以手工技术的形式将他们的表达以物理形式保留下来，无论是画作还是雕塑，它们所承载的本身都是绘画和雕刻这种行为所凝练的意义。
在更近的时期，它们所存在的目的和意义被明确表示为表达。那么，在这种逻辑下，艺术品所承载的就是其不同艺术形式的行为的意义表达。无论是用颜料还是用刀刻，其运作过程在本质上就是行为。
艺术考察论文有么
当艺术穿着破旧衣衫时，最容易让人认出它是艺术。——（德）尼采
什么是艺术？关于这个问题，可能在不同的人心中，都会有有个不一样的答案。艺术向来是一个很抽象的东西，只是，它有许许多多的表现形式，可以是绘画，也可以是表演，甚至，也可以是某种行为。
“行为艺术”便是艺术的一种，一般是需要艺术家本人参与其中，在自己事先的进行策划下进行某个艺术活动，不过，基本上都是通过“自虐”的方式达成这一目的。
“行为艺术”兴起于上20世纪50~60年代的欧洲，其中著名的“行为艺术家”有法国的伊夫·克莱因，曾在1961年的时候以《自由坠落》这个作品出名，作品名字确实是很浪漫，很不羁，但是事实上，就是自己站在高楼上，张开自己的一对“翅膀”一跃而下的“自由落体运动”。
在我们国家，也有这么一位“行为艺术家”，他的行为艺术更为的“别致”，直接拿自己开刀，将自己的肋骨取出来，做成了5个项链，让自己的5个情人戴上，令很多人咋舌。
这位“行为艺术家”名叫何云昌，是个云南人，出生在1967年。何云昌是家里最小的孩子，虽说家里并不是很富有但是，对对于这个小儿子，家里面的人是百般疼爱，如果他要是想要那天上的星星，家里怕是也愿意去摘。大学的时候，何云昌选择了当地的艺术学院，并于1991年的时候顺利毕业。
何云昌在一开始的时候并不是学习“行为艺术”的，他在绘画上很优秀，尤其是他的油画，还在第8届的美术展览上获得了铜奖，只是，也正是那一次，何云昌见到了“行为艺术”，也深深感受到了其中的魅力，于是，便一头扎进“行为艺术”的坑中，像着了魔一般，无法自拔。
为了将自己喜欢的“行为艺术”坚持到底，何云昌甚至将自己原本稳定的工作给辞掉了，一心扑在“行为艺术”上，在北京开始了自己的行为艺术之旅。
何云昌的“行为艺术”代表作品中，最具代表性的便是2004年时创作的《铸》，这幅作品现场很是震撼，当时，何云昌将自己整个的身体躯干部分都铸在了水泥当中，整整24个小时一直维持着那个动作。当然，很多人是无法理解的，这种行为更像是“疯子”一般，甚至有哗众取宠那意味儿。不过，何云昌是乐在其中的。
随后，他又用10000多瓦的灯泡照射自己的眼睛1小时，完成了作品《视力检测》；用刀在自己的身上划了1道1米长，深0.5厘米的长口子，完成了作品《一米主义》；更为疯狂的是，他在2008年8月8日，在手术台上将自己左边的第8条肋骨取出，随后结合了400g黄金，做成了一条名为“夜光”的项链，完成了作品《一根肋骨》。
后来，这条“夜光”项链在何云昌5个“情人”的脖子上都戴过，因为，他的灵感正是来自《圣经》，其中有提到，女人就是上帝取出了男人的肋骨创造出来的。
当初取出肋骨，后来身体并没有明显的异常。但是，不得不说，何云昌的“行为艺术”确实是疯狂，现如今，他依旧在行为艺术这条路上坚持着。他这种坚持的精神确实是可嘉，只是，这种疯狂的艺术，不是每个人都能欣赏得来的。
人体艺术是什么意思？
对后现代行为艺术的艺术考察
[摘要1行为艺术作为前卫形态的试脸艺术，引起了艺术界空前的关注，面对非议和提问，行为艺术到底何去何从，
它的发展已成为最紧要务。从艺术的角度对行为艺术进行多方位审视、关照，用灸学范铸的丑、艺术存在方式、灸感欣赏
的活动等灸学思想来看行为艺术，可以得到一些有益的启示，以区正当今对行为艺术的偏见。
〔关健词]行为艺术反审知性道德艺术存在方式
行为艺术，也称行动艺术、身体艺术、表演艺术等，国
外目前通用的用法是(PerfoI’m~加)，它是以艺术家自
己的身体为基本材料的，表演过程中通过艺术家的自身身
体的体验来达到一种人与物，与环境的交流，同时经由这
种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。
一、行为艺术的溯源
谈到行为艺术，无疑会谈到行为艺术的鼻祖，他是一
名叫科拉因的法兰西人，1961年，他张开双种从商楼自由
落体而下，被称作“人体作笔”。因此，我们可以理解成行
为艺术是一种艺术家用思维和行为过程来进行创作的艺
术形式;是一种夸张的表现手法，用行为来表达人对世界
的看法;不是人在正常状态下有的行为。行为艺术在本质
上可以定义为一种自由的生命活动。川
“行为艺术”说起来也是“古已有之”，如果追溯行动
艺术的历史，将会发现它的历史与绘画和雕塑一样久远，
史前时代部落的祭祀和巫术活动就是最原始的行动艺术。
古人归纳的焚琴煮鹤、佛顶着粪、白墙点污、花间晾衣等
“煞风景病”，就属此类，只不过“于今为烈”，又打上“外国
引进”的招牌，并抹上“现代艺术”油彩罢了。然而，不管
是土生土长也好，是“外国引进”也罢，是真艺术，总要在
艺术殿堂里大放异彩。从千年以前由无数工匠、劳动者
完成的标志性建筑，到一些义士惊世骇俗的壮举，都曾被
人在某种程度上视作“行为艺术”。这些在现实生活中完
成的行为艺术作品，得以留存后世，或构思缤密、参与者
众、气势宏大，或出奇不意，但无一例外都凝结着生命的律
动。
二、从艺术的角度阅释行为艺术
行为艺术从其发展的脉络关系上看，属于后现代主
义。继承达达艺术反传统、反艺术的衣钵，表现暴力、自虐
和受虐、性行为等，背离真善美，宜扬假丑恶，这种“现代
人的困惑”的主题正是现代主义和后现代主义的美学特
征。
行为艺术的艺术家将自己作为其创作的艺术作品，由
此来消除艺术与生活、艺术家与作品、艺术家与观众之间
的界限。这可以说是一种有益的艺术探索。但在形式上，
却多采用伤害、自虐、包扎等形式，借用“伤害”的行为和
痛苦感觉，表现社会记忆、社会经验、生存现状的另一个侧
面的真实，并通过自己的直接经验的进行反思，对现存文
化、机器文明等予以批判和洁难。只有那些能够引发共同
关切的事情才是艺术的题材。这些事情只有通过对大家
都有效的机制才能形成为作品。真挚，就是具有真切的关
怀。独特，就是这种关怀，虽然从我们既有的关怀中生长
出来，却还没有成为共同的关怀。
2(X)1年以《美术》杂志为主盟阵地，展开了一场声势
空前的大讨论。讨论中非议多于肯定，优虑多于欢喜，甚
至口诛笔伐。但不管以何种态度参与其中的讨论，不管是
肯定、担优、批判还是拒绝，都表现为对艺术的一种关注，
一片关爱，乃是中国艺术之大幸。
虽然不少行为艺术家受到了人们的批评乃至遗责，但
他们并没有因此而对行为艺术放弃，还是执着的走在这条
被众人所不解的路上;并为大众的不理解而痛心疾首。艺
术蜕变为真实，为了艺术，行为艺术家似乎是永远不停息
的“机器”，坚持着向人们传达一些超前的理念，大家都认
为艺术家是享有道德豁免权的特殊人物，因此概括行为艺
术为:“艺术，多少罪恶假汝之名而行”。[2]可事实上很多
的行为艺术家为了表现他们的灵感和社会现象，不惜以伤
害自己的身体甚至一些新奇的做法来达到艺术的诉求，这
样的勇敢和执着不是所有的艺术家都可以做到的，如果非
要说行为艺术家都是哗众取宠，矫揉造作，这样的评价是
不公正也是不合理的，不能因为受众者对某些行为艺术的
不理解而否认所有的行为艺术家，在当今这个多元的发达
社会如果一味的否认，这是荒谬的。
正像成功之作如果有了第二便失去艺术创造力的震
撼作用，现代艺术家在历史的遗存中，在各种艺术经验的
填充下，施展创造性的空间似乎显得越来越狭小，而且艺
术家的艺术活动也常常陷入这个困境之中。譬如:创作之
际心里有没有受众者，要不要有受众者?如果这话问的是
艺术家的心理活动，我们对这个问题就毫无兴趣。我们谁
会关心达芬奇在落下画笔的时候心里在想些什么?只有
在特定情况下出于特定的目的人们才会琢磨艺术家的心
理。能够踏上这条道路，需要勇气，震撼人心的艺术背靠
常情，展现出骇异的景象。平庸的作品从常情到常情，一
团温馨，无所触动。这样的作品，容易得到公认，容易流
行，但不会被人记取，原是当然之事。不过，人们还是愿意
追随巨人走出来的道路，即使这条路哪里稍有偏差。巨人
的眼界高而广，只要我们不限于亦步亦趋，那么在巨人所
领的方向上，人们多半会发现奇美的景观。侏儒看不出三
步之外，即使他没走错路，也不会把我们引到哪儿。
三、中西方文化差异、审美情趣对行为艺术的影响
行为艺术不是一个稀奇古怪的领域。它从我们的日
常生活生长出来，并始终和我们的日常生活息息相关。没
有不食人间烟火的艺术家。他生活在我们的关切之中。
由于天职的敏感，他比我们更不安于各种感情的冲突。他
关切得更深更广，也更为统一。艺术也同样如此。当艺术
家作画的时候，他是在实践一种视觉的独特理论:“让事
物从他身体里面走进去，灵魂又从眼睛中飘出来，到那些
事物上面去游荡，因为他要在那上面不断验证他那超人的
内在视力。川，〕真正的艺术家，就是通过形形色色的艺术
方法去表现那不可表现者，将人们所忽略的自明之理，揭
示为一种可见的事物，并以一种几乎荒诞的方式去表现现
实，而完整地呈现这个被人们见惯不惊的世界。
艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”。
西方接受美学认为:人自身的生理素质、文化教育、传统积
淀以及所处的社会历史环境，形成了每个艺术接受者在接
触艺术之前的主体境况，包括其自身的敏感度、想象能力、
文化基础、艺术修养、审美趣味以及传统影响、现实社会变
化的影响等因素，造就了接受者的接受眼光和特定审美文
化心理结构，即“期待视界”。川它对作品来说，是一种先
在的结构。在中国，行为艺术还处于雏形时期，无论是创
作者还是欣赏者的理念都很模糊，对于行为艺术创作来
说，更要仔细研究大众的“期待视界”。现代阐释学认为
艺术的本质体现在人类无限延伸的审美经验中。艺术品
的意义是艺术家的审美情感以及千千万万的接受者的不
同感受在时间推移中的总和。它将随着接受者的审美经
验的改变而不断扩大和丰富。历史的演进，将获得其现实
的存在与历史的生命。
四、艺术前景无限
艺术家是值得敬重的。因为每一个艺术家，都经过多
年的刻苦磨练，苦心孤诣，独具匠心，在自己的艺术领域里
不懈攀登，再加上必不可少的天赋和悟性，才达到了艺术
家的高度;而“行为艺术家”们，也不例外;他们所付出的
努力，和面对世俗的勇气和胆识也不容轻视;行为艺术与
绘画、小说、雕塑不同，它以人与世界的实在交道来展示艺
术家的构想，直接涉及到人对待生命的真实态度，因而要
比完全虚拟的艺术样式承担更多的道德约束。现在，行为
艺术的道德底线问题已经受到人们的广泛关注，这表面上
增加了对行为艺术的束缚，实际上为行为艺术自身提供了
契机。对于中国的行为艺术家来说，拥有第一个层面的道
德底线意识并不难，难的是培育生态道德意识—这种本质上属于后现代的观念在尚处于现代化过程的中国经常
被当作矫情而奢侈的，被某些艺术家本能地排斥。[5j但越
是艰难的目标就越具有挑战性，艺术家就是为迎接挑战而
生的，中国的行为艺术家要变得真正前卫，就必须迎接这
挑战。我们也这样期待着，中国的行为艺术能一路走好!
行为艺术大多确实启迪了人的心智，丰富了人们的想
象世界和认识领域，越是艰难的目标就越具有挑战性，艺
术家就是为迎接挑战而生的，中国的行为艺术家要变得真
正前卫，就必须迎接这挑战。我们不应该错误的评价行为
艺术并认为它是不道德的，而应该用发展的眼光和艺术的
思维去审视它，这样，我们的行为艺术家才会在一种轻松，
平和的氛围里去创作，去思考，去领悟。我们也这样期待
着，中国的行为艺术能一路走好!
参考文献:
l]罗塞尔·戈德堡，PerfoI’YUanceAxt(行动艺术)
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3」〔法〕德里达文学行动M〕.北京:中国社会科学
出版社，1998.
〔41〔美]奥尔德里奇艺术哲学〔M〕.北京:中国社会
科学出版社，1986.
5」〔德]伊达庆尔真理与方法〔M〕.沈阳:辽宁人民
出版社，1987.
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日常为我们熟知的如——舞蹈、绘画人体、艺术体操、健美操等都是人体艺术的范畴。但在美术领域讲的“人体艺术”是特指艺术家以自己的身体为题材传达主体特定的思想、观念、心理与情感活动的载体或表现媒介的一种艺术形态。它是在20世纪60年代出现的。从广义上讲，人体艺术也就是“行为艺术”。即只是行为艺术家把自己的身体作为其创作的表现媒体予以展示于众，就成了行为艺术作品。人体艺术是因人们对自身面部丰富的表情、身体姿态动作的优雅等的日渐钟情而生的。也是现代艺术家对诸如“架上绘画”等传统艺术观念的反叛创造行为。人体艺术家时常展示——或在自己的皮肤上作些火烫图纹和异样的记号标志；或者自己裸露的肌肤在强烈的太阳光下长时间的予以曝晒，达到烤红如关羽般的红润肤色；或把自己那美丽的一头智慧之发用火攻除之；或者踏踏实实地实践一次俗语讲的“般起石头砸自己的脚”；或是通过自己“亡命”的呼吸和剧烈的身体动作等自己的体态和表情发生严重扭曲与变形，如呈现惨叫状……；或更甚者，把自己的形式多样的性活动行为予以展示……等等如此这般和那般地艺术行为都让鉴赏者叹为观止。但，其也有一定的深意，让鉴赏去独悟。
人体艺术是表演者的自我炫耀,是一种美或丑的暴露.有的是美展示.有的却是性的买弄